No puedes influir en el antisemitismo: El próximo colapso judío - opinión

El pueblo judío está mirando hacia el abismo y confundiéndolo con un espejo. En todas partes que miramos, las luces de advertencia parpadean: multitudes en ciudades occidentales coreando por nuestra destrucción; políticos fortalecidos equiparando el sionismo con el mal, el racismo y el colonialismo; presentadores de medios blanqueando conspiraciones que alguna vez se susurraban en bares llenos de humo.

La atmósfera se siente combustible, eléctrica, históricamente familiar. Estamos viviendo el preludio de otra catástrofe, y la mayoría de los judíos están demasiado distraídos, cómodos o asustados para admitirlo.

Es fácil olvidar lo cerca que estuvo Estados Unidos de unirse al coro del odio. En 1939, 20,000 estadounidenses llenaron el Madison Square Garden para un mitin nazi bajo la esvástica y las Barras y Estrellas. Charles Lindbergh, el héroe aviador de la nación, dijo a las multitudes que "los británicos, los judíos y la administración de Roosevelt" estaban llevando a América hacia la guerra. Si él hubiera ganado el poder en lugar de Franklin Roosevelt, el destino de los judíos de Europa podría haberse sellado mucho antes de que Auschwitz abriera sus puertas. La historia cambia rápidamente. La civilización colapsa silenciosamente, y luego de repente. Una vez más estamos en esa bisagra de la historia, donde las líneas de aplauso sobre la justicia ocultan el desprecio por los judíos, y los políticos coquetean con el extremismo porque funciona bien en línea.

Mientras tanto, los púlpitos élite de Manhattan se han convertido en escenarios políticos. La Sinagoga Central truena acerca de la justicia cuando halaga a su círculo social, luego se queda en silencio cuando los judíos son golpeados en la Calle 47. Tikkun olam, una vez un llamado a la reparación moral, ha sido reconvertido en teatro progresista, un judaísmo vaciado de pacto, soberanía y autorespeto.

Durante décadas, los judíos confundieron la cercanía al poder liberal con la seguridad. Esa era ha terminado. El acceso no es protección. Los aplausos no son una alianza.

En la extrema derecha, Nick Fuentes predica la "guerra santa" contra los judíos. En la derecha seudo-principal, Tucker Carlson da cabida a antisemitas que visten teorías conspirativas de patriotismo. En la extrema izquierda, los radicales en los campus gritan por la intifada. Diferentes uniformes, mismo credo: la Difamación de Poder, la fantasía de que los judíos o Israel controlan secretamente el mundo. La extrema derecha nos culpa por el globalismo; la extrema izquierda nos culpa por el nacionalismo. Juntos, forman el nuevo consenso antisemita de nuestra época. Ya no es tabú odiar a los judíos; es moderno, intelectual y recompensado algorítmicamente.

La Organización Sionista Mundial, una vez el centro principal de coordinación judía, se ha transformado en un refugio para políticos irrelevantes. El reciente congreso fue una decepcionante pérdida de tiempo y recursos, especialmente en un momento en el que la comunidad judía global enfrenta un aumento del antisemitismo. La WZO lucha por formar coaliciones significativas, inspirar a los jóvenes o apoyar a los ancianos. Sin embargo, la WZO no es el problema raíz; es simplemente un síntoma de un problema mayor. En federaciones y fundaciones, el liderazgo judío se ha vuelto averso al riesgo y excesivamente cómodo. Nuestras instituciones parecen priorizar la preservación de presupuestos sobre la protección de individuos. Pueden emitir declaraciones sobre "estar unidos", pero en realidad, se mantienen estáticos. Falta innovación.

La filantropía judía de hoy es un monumento a nuestra confusión. Vertimos miles de millones en museos, galas e iniciativas lujosas que hacen que los donantes se sientan iluminados pero dejan a las comunidades judías desprotegidas. Estamos financiando nuestra extinción un cóctel a la vez. Celebramos la "innovación" en Manhattan mientras las sinagogas en París contratan guardias armados. Dotamos de nuevos centros culturales mientras las escuelas judías no pueden costear profesores de hebreo. Patrocinamos diálogos interreligiosos con aquellos que claman por nuestra destrucción y lo llamamos progreso. Esto no es una crisis de medios; es una crisis de significado. El dinero existe. La voluntad no.

Nada captura mejor el vacío de esta era que la economía de influencers que ha reemplazado el liderazgo auténtico. Las organizaciones judías han gastado fortunas tratando de "reinventar" la historia judía, contratando creadores de contenido, creando hashtags, persiguiendo la viralidad. Pero no puedes influenciar tu salida del antisemitismo. No puedes algoritmar tu camino hacia la dignidad. La influencia no es identidad. Nos volvimos a los influencers porque temíamos ser vistos como militantes, ansiábamos validación y queríamos que el mundo nos quisiera. Pero la historia no "quiere" a nadie, recompensa a quienes se mantienen firmes. Mientras los influencers judíos filmaban videos de baile sobre la unidad, las multitudes quemaban banderas israelíes en Times Square. Mientras los equipos de relaciones públicas ideaban lemas, los estudiantes judíos se barricaban en las bibliotecas. La influencia no puede reemplazar al coraje.

El abismo psicológico entre israelíes y judíos de la Diáspora se ha convertido en una responsabilidad estratégica. Los israelíes ven a la Diáspora como frágil y ingenua; los judíos de la Diáspora ven a Israel como abrasivo y extremo. Ambos están equivocados, y ambos tienen razón. Los israelíes luchan por la supervivencia. Los judíos de la Diáspora luchan por la aceptación social. Juntos, han olvidado cómo luchar el uno por el otro. Sin hebreo, sin un propósito compartido, somos dos pueblos que pretenden ser uno. Cuanto más tiempo hablemos diferentes idiomas, literal y espiritualmente, menos capaces somos de defender algo juntos.

Cada civilización se sostiene sobre tres pilares: educación, idioma y defensa.

Los paralelismos con la Europa prebélica son escalofriantes: narrativas mediáticas culpando a los judíos por el desorden global; políticos normalizando la retórica antisemita; indiferencia de la élite hacia la seguridad judía; y líderes judíos insistiendo en que "no puede pasar aquí".

Puede y pasará, a menos que actuemos.

Un asalto al estilo 7 de octubre a instituciones judías fuera de Israel ya no es una fantasía. Es una probabilidad matemática. La pregunta no es si, sino cuándo, y si estaremos transmitiendo en vivo nuestra incredulidad cuando suceda. El antídoto no es la desesperanza, sino la disciplina. Imagina una generación criada en hebreo desde el nacimiento, versada en la Torá y la tecnología, capaz de defender tanto sus datos como su dignidad. Imagina federaciones financiando clases de Krav Maga en lugar de cócteles, becas para inmersión en hebreo en vez de eslóganes escritos por consultores. Un pueblo fluido en su idioma, arraigado en su historia y sin miedo a su poder sería inquebrantable. Ese futuro es posible, si lo elegimos.

Nuestros ancestros rezaban por sobrevivir. Nosotros tenemos el privilegio de planificarlo. La próxima década decidirá si el pueblo judío despierta, o colapsa en silencio mientras redacta otro comunicado de prensa sobre la unidad. El silencio es despreciable, pero la complacencia es peor. La inacción es despreciable. La indiferencia es traición.