En los albores de la historia judía, el pueblo judío estaba dividido en 12 tribus distintas. La identidad personal se establecía no sólo por la lealtad a la familia y a todo el cuerpo político, sino también al concepto intermedio de "tribu".
Lo que era cierto al principio del pueblo judío también lo es ahora de la sociedad israelí. Sin embargo, hoy las tribus de Israel se cuentan por cuatro: los judíos laicos; los judíos religiosos nacionales, también conocidos como sionistas religiosos; los haredim, o judíos ultraortodoxos; y el sector minoritario, a veces identificado incorrectamente como "árabes". El libro Frayed: The Disputes Unraveling Religious Zionists de Yair Ettinger trata sobre una de las cuatro tribus de la sociedad israelí y, en particular, sobre los fenómenos que están separando a las dos grandes alas de esa tribu.
Lo primero es lo primero. ¿Quiénes son las "dos grandes alas" del sionismo religioso en Israel? Ambos bandos son esencialmente religiosos, esencialmente ortodoxos y muy prosionistas. En ese sentido, es probable que compartan más de lo que les separa. Pero un ala es fundamentalmente conservadora y está comprometida principalmente con el statu quo, mientras que la otra es relativamente más liberal y está abierta a algunos cambios basados en cuestiones modernas. En un momento dado, el autor los llama "el tipo conservador de conservadores frente al tipo abierto de conservadores", lo cual es exacto; pero para evitar confusiones, los llamaré simplemente "conservador" y "liberal".
¿Seguirá existiendo el sionismo religioso?
Varias cuestiones están separando a estas dos alas y están planteando la cuestión de si el término "sionista religioso" seguirá existiendo en los próximos años. La cuestión más controvertida, que ocupa cinco de los diez capítulos del libro, es el lugar de la mujer religiosa en la ortodoxia actual. Esta cuestión aparece en muchos contextos y plantea una gran variedad de preguntas, como por ejemplo ¿Hasta qué punto es necesaria la separación de géneros para mantener el pudor sexual? ¿Hasta qué punto deben las mujeres demostrar liderazgo halájico - como asesoras de mujeres, como abogadas en tribunales religiosos, como rabinas, u otros? ¿Cuál debería ser el papel de las mujeres en las sinagogas: como líderes de la oración, como cantoras de diversas partes del servicio, como lectoras de la Torá, etc.? Y, por supuesto, la cuestión crítica, que se plantea una y otra vez, de cuál debe ser el papel de las mujeres en el ejército. La autora sugiere que esta última cuestión puede estar ya resuelta, puesto que muchas chicas religiosas entran en el ejército. Pero incluso con eso, sigue habiendo preguntas sobre la modestia, la interacción con los soldados varones y el estilo de vida.
No hay respuestas claras a ninguna de estas preguntas; pero, por supuesto, los conservadores prefieren un cambio muy gradual o ninguno en absoluto, mientras que los liberales, aunque siguen siendo firmes defensores de las familias judías, están mucho más abiertos a un cambio que pueda permitir a las mujeres "reclamar su espacio", como dice el autor.
Otras cuestiones que podrían separar a las dos grandes alas del sionismo religioso en Israel no tienen tanto peso como la cuestión del feminismo y el lugar de la mujer en la ortodoxia, pero son colectivamente muy importantes y surgen repetidamente en la sociedad israelí. Se trata de cuestiones como ¿Cuál debe ser el papel del Gran Rabinato en la vida religiosa de Israel? ¿Debe centralizarse la supervisión de la kashrut o someterse más bien al libre mercado de las entidades privadas? En las escuelas religiosas, ¿qué parte de los contenidos debe dedicarse a temas religiosos y qué parte a temas profanos? ¿Cuál debe ser la actitud del judaísmo ortodoxo hacia la comunidad gay? ¿Pueden los judíos subir al Monte del Templo para rezar? ¿Cuáles deben ser los criterios para el matrimonio judío? ¿Para el entierro judío? ¿Para la conversión al judaísmo?
Una cuestión muy moderna, y que probablemente tendrá un gran impacto en el futuro, tiene que ver con Internet y las redes sociales. Dado que para un trabajo de alto valor puede ser necesaria una fuerte interacción con los medios digitales, pero que existen peligros muy serios asociados a Internet, ¿cuál debería ser la actitud de la Ortodoxia? ¿Qué debería estar permitido? O tal vez la regla debería ser que todo lo que no está prohibido está permitido; pero aun así, ¿qué debería estar prohibido?
Al igual que ocurre con el papel de la mujer en la sociedad ortodoxa, las demás cuestiones que se tratan en este libro no tienen respuestas claras, pero el ala conservadora está claramente a favor de un cambio sólo gradual, mientras que el ala liberal se muestra más abierta, al menos en algunas cuestiones.
La cuestión última, sin embargo, no está relacionada con estas cuestiones específicas, sino que es más bien "¿En qué dirección irá el sionismo religioso en los próximos años?". En opinión del autor, actualmente los conservadores están en ascenso, pero los liberales presentan un fuerte desafío. Con un trasfondo socioeconómico relativamente fuerte y unas perspectivas políticas renovadas, los liberales podrían convertirse en dominantes. O, postula el autor, las dos alas pueden ir en direcciones opuestas, con los liberales moviéndose hacia el judaísmo masortí/conservador, y los conservadores orientándose más hacia la Halajá tradicional. Estos movimientos de las dos alas podrían, teóricamente, causar un cisma total en el sionismo religioso, aunque nadie sabe hasta dónde puede llegar esa división.
Este libro es una mirada muy detallada a temas muy específicos - una específica de las cuatro tribus de Israel, y disputas específicas que han creado un cisma potencial entre las alas conservadora y liberal de esa tribu. Si ese tema despierta su interés, es muy probable que disfrute con el libro. ■
- FRAYED: The Disputes Unraveling Religious Zionists
- Yair Ettinger
- Traducido del hebreo por Elon Levy y Mitch Ginsburg
- The Toby Press
- 278 páginas; $30